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  • 文殊智慧的现代价值和永恒启示

    生存需求和发展需求，但同时也遭遇到了现代性危机。继上帝死后，人似乎也死了。人一不小心落入自设的异化的陷阱，被自己占有的东西所占有，复又沦为肉欲和物欲的奴隶，成为精神上无家可归的流浪者和无根可依的漂泊者。...陷入悖论的泥沼。人类最大的敌人变成了人类自身和每个人自身。现代文明急需在重构中调整自己的价值航向，进而能够真正寻求到一条走出异化怪圈、以人为本、多维和谐的新的发展之路，使人类得以“诗意地栖居在大地上”。...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00000242193.html

  • 文殊智慧的现代价值与启示

    创造了巨大的物质财富和文化财富，从而在很大程度上满足了人们的生存需求和发展需求，但同时也遭遇到了现代性危机。人一不小心落入自设的异化的陷阱，被自己占有的东西所占有，复又沦为肉欲和物欲的奴隶，成为精神上...形而下层面，则会使人类的发展不断陷入悖论的泥沼。人类最大的敌人变成了人类自身和每个人自身。现代文明急需在重构中调整自己的价值航向，进而能够真正寻求到一条走出异化怪圈、以人为本、多维和谐的新的发展之路，...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503746626.html

  • 中国灭佛、灭教的历史教训

    ，聚众五万，大肆毁寺、杀僧、焚经、烧像。 　　种种内乱外患，致使一个本应与世无争、良性运作的宗教组织不断异化，变成了社会肿瘤，非但独立于政权之外，还与世俗社会的利益相冲突，令统治者欲除之而后快，...天性时，才能防止这种天性导致的社会灾难。”宗教如果不能践行自己的职责，就容易流于形式，产生异化，成为生产力发展的阻碍，成为社会混乱的根源之一，失去存在的合理性。 　　由于历史的原因，也由于文化的...

    信力建

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08024054393.html

  • 佛教因果思想对当代社会精神需求的启示

    精神被边缘化搁置甚至成为其附庸的异化状态）正日益成为一种普遍现象。当代社会知、行分裂现象异常严重，抽象性思辨说教缺乏真实的生命投入与情感践履，信仰被质疑为精神“乌托邦”。理性至上的精英主义与大众精神...壤，因为迷信本来就是从自私自利中来、从人们对名闻利养的追求中来、从人们对异化命运失控的迷惘心来。可见，以理性精神为最高视角只能导致理论上的恶性循环和现实上物欲横流、迷信蔓延的实用主义恶果。大量铁的事实...

    李 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182459606.html

  • 对佛教世俗化的一点理解

    它的表现形式是佛教与社会的关系密切，世俗观念在增加，传统价值观念在抛弃。从佛教的自身立场来讲，佛教乃出世的、超越的，它的人生观、价值观等均不同于其它宗教，所以我将其他立场对佛教的影响异化现象，也称为...，进而在方便中广引民众，于随缘中求不变。这样虽然打消了佛教与各民族间的情感隔阂，使佛教得以广泛的传播，但滥用方便会使佛教变质、异化。最初来华传教的高僧多以神通咒术、祈福消灾、占星预言等手段来发展佛教。...

    越非

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401660836.html

  • 科学视野中的文殊智慧

    已经在这种物质、金钱、欲望、利益的偏执中被异化和扭曲，出现了放纵的“进步”和文明的病态，造成了人与自然、人与社会、人与人、人与物、人与己五维关系的异化，由此导致和出现了生态失衡、私欲膨胀、自我失落、道德...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083965461.html

  • 宗教是永恒的

    之一，也是倡言“文明的冲突”论者的立论基础。人类好容易从异化的谷底爬上来，怎么会再退回去，甚至在全世界范围内搞一次“文化大革命”呢？世界上没有一种文化、学说和宗教主张这样做。只有少数文化本位主义者，民族...文化科学水平高的新教徒到不少。第三，特别是人类进步是一个通过异化和扭曲的社会进程，大多数人文主义学说，特别是西方文化所认识的是一个通过异化和扭曲的社会现实和人性，是性恶论者。所以，它们都片面强调自然、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070170382.html

  • 满眼菩提树　心似满月明——解读马明博“菩提树下”系列作品

    大家的生活》等。）　　我想到这样一句话“由于非人而成为人”，这听起来确实是非常饶口的——什么是人，什么是非人，世界上人都愿意说自己是人，而不是非人，但是事实上存在的许多非人，所谓非人，就是指被异化了的人，因为我们生活在一个异化的空间里，异化在文化传统里，异化在是非的论理里，异化在名利的追逐里……异化早成了非人，而消除异化，就是要回到人的本真，回到人的一种自然状态，这样的状态就是远离了异化的折磨的。在...

    峻毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312273383.html

  • 生存与超越——论《金刚经》之终极关怀（一）

    某种程度上也排除了外在终极对人类的异化, 希望人类在自身中寻找精神家园。上帝曾在理性中丧生, 天道也屡遭质疑, 甚至走向没落。如果说找不到精神家园的个体是可怜, 那么背靠于外设的异化人自身终极的个体则是...

    韩传强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524477003.html

  • 西藏宗教雕塑的文化审美琐谈

    将对真善美的执著追求寄托在诸佛及明王的塑造上，将人类的理想异化在神灵的身上。对于鬼魔的塑造，则更多的突出了艺术家们自己的人性精神和艺术表现力。鬼魔造像没有定规，艺术家完全凭自己的丰富想象赋予形象以抗争...了漂亮的真人作模特，其作品也就更多地充满了人的气息和世俗的韵味。西藏宗教雕塑在藏族艺术家的手下更多地点染了人的色彩，复出了他们民族的生命流动和飞扬情绪。宗教虽然异化了藏族人民，但是藏族艺术家们也用心灵...

    周月娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171981349.html
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